في تمام الزمان و المكان عقدت جلسة المحاضرة حضرها لفيف من الجمهور في هانوفر و من هيرفورد حضر د. في اللاهوت لوتس برادر العضو المؤسس في الأكاديمية . و من هامبرج حضر أحمد حمو المسؤول عن نشر صحافة الأكاديمية في هامبرج. كما حضر من هانك فيسلبل سعدون جندو و من كوستلير حضر درويش أيمن المسؤولان عن نشر صحافة الأكاديمية في مناطقهما . و حضر رئيس و سكرتير الأكاديمية و بعض الأعضاء المؤسسين السيدة فرجينيا المختصة في الشؤون الاجتماعية و السيدة جيني تومسون المختصة بحقوق الإنسان و رئيسة الشؤون الحقوقية في الاكاديمية . و السيدة أمل حيدر ، و بيريشان ، و بعض الصحفيين و المختصين .

بدايةً قدمت السيدة تومسون المحاضر للجمهور. ثم بدأ المحاضر جمال خزندار : بشكر الحضور، و استعرض 1. موجز للتاريخ الإيزيدي مؤكدًا أن التسمية تستمد جذورها من كلمة " يزدان " الكردية التي تعني الخالق. ثم تحول لدور الشيخ عدي بن مسافر قائلا انه انتقل من المدينة إلى لالش و جدد الإيزيدية وفق فقه التصوف ، ثم ذكر دور ماكسيم بيلاني في نشر مصحف الجلوة و مصحف رش عام 1913م . ثم تعرض لمعانات الإيزيدية عبر 72 فرمان  إبادة أكثرهم شراسة الفرمانات العثمانية خلال 400 سنة استهدفت إزالة الإيزيدية من الوجود .

ثم انتقل إلى "عصر النهضة" وفق رأيه بداية ثورة 14.07.1958 ثم بيان 11. آذار ، و أحداث 1991 و 2003م و استعرض المحاضر 15 صحيفة و جريدة صدرت بين عام 1993 و 2009 آخرها المجلة الاكاديمية الإيزيدية في هانوفر ذاكرًا هيئات تحريرها و اللغات التي صدرت بها.

ثم جاءت أهم الملاحظات على متن المحاضرة أولها مداخلة الأستاذ تنكازار ماريني و الآخرون الذين أشاروا إلى الدور الريادي لإيزيدي القفقاس في اليقظة الكردستانية منذ ثلاثينات القرن الماضي و حتى اليوم من أمثال البريفيسور قناتيه كردوف، حجييه جندي ، عربيه شمو، جاسميه جليل، أوردخانيه جاسميه جليل، و البريفيسور د. جليليه جاسيمه جليل ، و عسكريه بويك ، و وزير أشو ...الخ إن إنتاج هؤلاء الرواد مستمر في اليقظة الوطنية و القومية . ثم أشاروا إلى الدور القيادي لراديو ييريفان باللغة الكردية في اليقظة الوطنية منذ أربعينات القرن الماضي بإدارة السيدة الفاضلة جميلة جاسميه جليل . و لا يمكن تجاهل دور أول جريدة مميزة من الثلاثينات تصدر باسم " ريا تازا"  و لا تزال.

دافع المحاضر عن وجهة نظره قائلا : إنه لم يتطرق لدور إيزيدي القفقاس باعتبار أن الدولة السوفييتية أتاحت لهم هذه الفرصة بصفتهم أكرادًا و ليس بصفتهم يزيديون !!!؟

و لم يتطرف المحاضر إلى موقف الدولة السوفييتية من الأكراد الغير إيزيدين أكراد الرسول محمد في ممر لاتشين اي " كردستان الحمراء" حيث شتتوهم في أواخر ثلاثينات القرن الماضي و خلعوهم من جغرافيتهم التاريخية دون أي ذنب على وجه الإطلاق . إلا لكونهم أكرادًا . لتوضيح ذلك نحتاج لعدة محاضرات طويلة. و لكن قطعًا دور الإيزيدية لم يكن لأنهم أكراد .

ثم جاء مداخلة الاستاذ حسو أمريكو الذي أكد و زاد من دور إيزيدي القفقاس في اليقظة الوطنية التي لا تزال مستمرة . و إن عدم ذكرهم في متن المحاضرة يعد نقصًا كبيرًا . ثم قال إن الشيخ عدي قدم إلى لالش ليس من المدينة المنورة بل من منطقة بعلبك و هو من مواليدها في بيت الفار . و هم هكاريون نفاهم العباسيون إلى هناك فسمو منطقتهم الجديدة عكار = هكار و هذا حدث بعد مذبحة الموصل الشهيرة حوالي 756 . إن الموجه السياسي لهجرة الشيخ عدي لم يكن علماء المدينة بل كان نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الذي كان واليًا في بعلبك بين 1140-1148 و هي مرحلة الهجرة . فقه التصوف وفق مدرسة عدي بن مسافر هي أيدلوجية الدولة الأيوبية ، و المملوكية حتى سقوطها عام 1516 حيث كان عز الدين الشيمندي أميرًا لقلعة حلب + 16 بير و مير إيزيدي من تونس حتى تبريز نملك أسماؤهم و أماكنهم في الأكاديمية . إن الرؤية الدينية و الحضارية لمدرسة عدي بن مسافر هي رؤية حضارة التوحيد مختلفة تمامًا عن رؤية المدينة المنورة التي تمثل ثقافة مصحف عثمان و هي وفق دراستنا الموثقة ثقافة رومانية رسختها بيزنطة في مصحف عثمان لإستدامة الصراع في بلادنا على قاعدة " الادعاء بامتلاك الحقيقة" راجع بحثنا الطريق إلى ميديا.

محاضرة الاستاذ خزندار أثارت من الأسئلة أكثر مما أجابت عليها الأمر الذي نحتاج إلى عدة محاضرات لوضع النقاط على الحروف .

في تمام الساعة الثانية انتهت محاضرة الاستاذ خزندار و بدأ الاجتماع المغلق للقانونيين في الأكاديمية لدراسة المواد القانونية في الدستور العراقي التي تسمح بتأسيس الفيدرالية الإيزيدية .

عقد الاجتماع برئاسة السيدة جيني تومسون المختصة في شؤون القانون و حقوق الإنسان.

بدأت الكلام السيدة فرجينيا بالقول :" إن الدستور العراقي شرع بأن الإسلام مصدر تشريع . بذلك أصبح الغير مسلمون خارج الموضوع ، و لا يفيد شيء التحدث عن حقوقهم لأنها باتت تتعارض مع المبدأ العام .

ثم ذكرت السيدة جيني تومسون عن المادة 121 و 125 من الدستور العراقي الذي يقر بحقوق المكونات الغير مسلمة في العراق و الإيزيدية من أهمها طبعًا . و عقب الإستاذ هومان على اهمية عراق فيدرالي ديمقراطي في إطاره الجغرافي .

ثم قرأ الاستاذ حسو أمريكو ورقة القانوني فرماز غريبو ، و أوراق محاميين إيزيدين آخرين احتفظوا بذكر أسمائهم . هذه الأوراق جاءت على ذكر المواد و الفقرات الدستورية التي تحافظ على حقوق الغير مسلمين و القوميات الأخرى هذه المواد هي إضافةً للمادة 121 و 125 تأتي المادة رقم 10 و المادة 23 ف ب ، و المادة 36  و 47 ، و 62 و 102 و 113 و115و 118 و 136. أضاف السيد أمريكو إن هذه المواد تؤسس السند القانوني وفق دستور العراق لتأسيس فيدراليات لغير المسلمين ضمن وحدة الأراضي العراقية.

اتفق المجتمعون  على إعداد لائحة بالمواد الدستورية المذكورة و إرفاقها مع مطاليب الأكاديمية المدونة في الطريق إلى ميديا 1-2- 3 و العمل الدؤوب مع الجهات المختصة لتحقيق الفيدرالية الإيزدية بالوسائل القانونية و المشروعة أصولا .

 أكد المجتمعون على أهمية تحقيق فيدراليات عديدة في العراق تعكس الخصوصيات التاريخية لشعوبها ضمن عراق متحدة يسير نحو اتحاد فيدرالي في المنطقة لتأسيس 46 فيدرالية متحدة كانت في بلادنا و أسست مجد الشرق التاريخي و ردعت الغزاة و حافظت على الريادة حتى دخل الأتراك مسرح الأحداث عام 1516 فأسسوا الدمار و التخلف .

الأكاديمية الروآدية الإيزيدية

التعليقات (0)